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非遺·古琴藝術(shù)（虞山琴派）

# 虞城，從來(lái)就與古琴分不開(kāi)

明代邑人吳訥有詩(shī)曰：“虞城枕山麓，七水流如弦。昔人肇嘉名，千古稱(chēng)琴川。”

意思是說(shuō)虞城古時(shí)，城內(nèi)有七條溪流，形似古琴七弦，橫向排列，匯入南北向的主河道。

取琴川之別名，是描摹山川形勝的造化，巧合而已。

而真正要說(shuō)到虞城與古琴的淵源，那么誕生于此的虞山琴派就不得不提。

琴音繚繞，千年文化積累，江南小鎮(zhèn)與古琴相生相伴，淵源深矣。

01虞山琴派的前世今生

明朝萬(wàn)歷年間，邑人嚴(yán)天池開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上第一個(gè)有代表人物、代表琴譜、理論綱領(lǐng)和地域特色的古琴流派：虞山琴派。

自“虞山琴派”創(chuàng)立起始，琴界就有“人人自詡虞山，家家源說(shuō)琴川”的說(shuō)法，嚴(yán)天池更是被譽(yù)為“一代琴宗”。

四百多年以來(lái)，虞山琴派琴人輩出。民國(guó)以來(lái)虞山琴家以吳景略先生為泰斗，其柔美之中跌宕起伏、格調(diào)新穎的演奏風(fēng)格，被稱(chēng)為“虞山吳派”。

由于“今虞虞社”等組織的傳承，虞山琴派生生不息，直至當(dāng)代。

20世紀(jì)80年代，由翁瘦蒼先生發(fā)起組織虞山琴社，其一直擔(dān)任社長(zhǎng)，從事古琴藝術(shù)的宣傳和普及工作，培養(yǎng)了不少古琴人才。

翁瘦蒼先生之后，又有其學(xué)生朱晞先生，其風(fēng)格在虞山琴派的傳統(tǒng)基因上更具氣象，一派靈機(jī)。

2003年，古琴藝術(shù)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄。

2004年5月，素有琴川之名的虞城被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予“古琴之鄉(xiāng)”的稱(chēng)譽(yù)。

2008年，古琴藝術(shù)（虞山琴派）被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，常熟成為聯(lián)合國(guó)科教文組織命名的古琴藝術(shù)重要保護(hù)地區(qū)，

也是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心授牌的中國(guó)古琴江南保護(hù)基地。

今天，我有幸采訪到了古琴藝術(shù)（虞山琴派）國(guó)家級(jí)代表性傳承人，中國(guó)民族管弦樂(lè)學(xué)會(huì)古琴專(zhuān)業(yè)委員會(huì)（中國(guó)琴會(huì)）副會(huì)長(zhǎng)、江蘇古琴學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、蘇州古琴學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)——朱晞。

走進(jìn)脈望館，“悠遠(yuǎn)清雅”的感受便縈繞心頭。院子里兩棵樹(shù)正郁郁蔥蔥、枝繁葉茂。一抬頭，匾額上“清微淡遠(yuǎn)”四個(gè)大字映入眼簾。

正是在這里，見(jiàn)到了朱晞先生。

先生給我的第一感覺(jué)，便是一個(gè)十足的“文人”，身上透著一種古典情懷。古琴被稱(chēng)為“文人音樂(lè)”一點(diǎn)不錯(cuò)。

說(shuō)到古琴，先生淡淡地說(shuō)了句，“喜歡而已，如此而已”。他的聲音低低緩緩的，每個(gè)問(wèn)題，都回答地十分詳盡。

其中我印象最深刻的，便是先生說(shuō)，“古琴既是音樂(lè)也是文化，二者是相輔相成的。古琴表達(dá)的是古人的一種境界，是中國(guó)古人對(duì)美的向往?！?/span>

02虞山琴派獨(dú)樹(shù)一幟

古琴悠悠，琴川雅韻。可以說(shuō)“虞山琴派”寧?kù)o致遠(yuǎn)的美感是因?yàn)樽⑷肓酥袊?guó)文化的靈魂。

自創(chuàng)始之時(shí)起，“虞山琴派”不僅代表了一種獨(dú)特的表現(xiàn)手法，更代表了一種深邃的美學(xué)思想。

因?yàn)閺拿髂┣宄鯐r(shí)起，“虞山琴派”便是當(dāng)時(shí)文人最高的審美取向，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

先生說(shuō)，“如今，今虞琴社、眾多北京著名的琴家都和虞山琴派有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

古琴藝術(shù)對(duì)中國(guó)音樂(lè)史、美學(xué)史、社會(huì)文化史、思想史等方面都具有廣泛影響?！?/span>

“虞山琴派”風(fēng)行天下，追隨者眾多，創(chuàng)始人嚴(yán)天池的代表作《松弦館琴譜》成為《四庫(kù)全書(shū)》所收的唯一一部明代琴譜，榮耀至極，一直被琴界奉為正宗。

他對(duì)于琴藝的理解和追求自有一番悟徹，認(rèn)為“琴之妙，發(fā)于性靈，不盡在文而在聲”，

主張擺脫世俗、追求博大博雅，與當(dāng)時(shí)為琴曲濫添歌詞的流俗之舉相悖，卻反而更合乎古琴回歸自然人性的本體精神。

“后人常常以‘清微澹遠(yuǎn)’來(lái)概括虞山琴派的風(fēng)格特征，這我覺(jué)得還不夠完整?！敝鞎勏壬鷮?duì)于虞山琴派的風(fēng)格有獨(dú)到的解釋。

“清微澹遠(yuǎn)”主要概括的是虞山琴派的演奏要求：“清”指的是心清、環(huán)境清、手里輕；“微”指的是彈奏時(shí)要細(xì)膩；

“?！敝傅氖且环N審美，更是約束，是復(fù)歸平正，歸于平淡；“遠(yuǎn)”指的是一種理想境界，是對(duì)美的一種認(rèn)識(shí)。

除去后人概括的“清微澹遠(yuǎn)”，還應(yīng)加上虞山琴派創(chuàng)始人嚴(yán)天池早期的理想“博大和平”。

先生說(shuō)，“用這八個(gè)字來(lái)概括虞山琴派的風(fēng)格特征是比較妥當(dāng)?shù)摹！?/span>

虞山琴派“清微澹遠(yuǎn)，博大和平”的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流傳，聽(tīng)古琴演奏，心一下就能靜下來(lái)，那琴音仿佛山澗清泉，能拂去塵埃，能濾去煩悶......

03悠悠琴音傳千年

朱晞先生從小便喜愛(ài)“琴棋書(shū)畫(huà)”，在1979年師從翁瘦蒼先生后，他正式開(kāi)始了古琴生涯。

正如先生所說(shuō)，兒時(shí)學(xué)習(xí)的詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、歷史奠定了好的文化基礎(chǔ)，可以助成某種境界，得以厚積薄發(fā)。古琴與詩(shī)詞書(shū)畫(huà)互相碰撞，能激發(fā)出更好的理解、更好的作品。

三十多年來(lái)，朱晞先生熟練地掌握了虞山派口傳心授的曲目，出版了多張古琴CD《虞山琴韻》、《梧葉秋聲》、《守約深美》、《纖指流年》等...

他表示，“現(xiàn)在我們聽(tīng)到的這些曲子，都是歷代文人在幾百年幾千年中錘煉出來(lái)的，都有著深厚的文化底蘊(yùn)。”

舞臺(tái)上的朱晞先生是個(gè)古琴演奏者，舞臺(tái)下的他把傳播、普及、提高古琴藝術(shù)，培養(yǎng)古琴新人作為己任。

先生一直在常熟多所學(xué)校開(kāi)班授課，許多學(xué)生在他的教授下脫穎而出，在全國(guó)各級(jí)古琴賽事中屢獲榮譽(yù)，其中不少人先后考入各大高校的民樂(lè)系古琴專(zhuān)業(yè)。

隨著時(shí)代發(fā)展，常熟逐漸構(gòu)筑完善了“節(jié)”（中國(guó)古琴藝術(shù)節(jié)）、“館”（虞山派古琴藝術(shù)館）、“室”（虞山派古琴藝術(shù)工作室）、

“社”（虞山琴社、虞山少兒古琴社）、“場(chǎng)”（一批演出研究場(chǎng)所），“五位一體”的保護(hù)傳承格局，

成為了中國(guó)古琴藝術(shù)保護(hù)和發(fā)展的重要基地，對(duì)當(dāng)今中華琴壇產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

古琴的琴音如細(xì)水長(zhǎng)流，仿佛空谷幽蘭，帶給聽(tīng)者無(wú)限美好的享受。

所謂琴川，在水一方。虞城青山下，琴人不止，琴聲不斷......